Entre Heidegger y Husserl. Posibilidad de constituir una ideología de manera fenomenológica:

Abstract

Si consideramos el gran giro que la fenomenología de Heidegger hizo respecto a la de Husserl, debemos considerar, como la reforma capital, la desaparición de las referencias eidéticas trascendentales, tal y como Husserl las expone en su trabajo Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. El Dasein o ser-ahí, constituye sus referencias de manera no trascendental, sino que a través de su experiencia de lo cotidiano. Éste es el giro existencialista de su fenomenología; no son las esencias trascendentales las que se encuentran en la realidad y le dan sentido desde otro lugar, sino que el Dasein, mientras comprende su entorno, da a las cosas el sentido que ellas poseen.

If we consider the drastic turn Heideggerian phenomenology took when compared to Husser|`s, we must take into account, as a critical reform, the disappearance of transcendental eidetic references as pointed out by Husserl in his “Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology and to a Phenomenological Philosophy - First Book: General Introduction to a Pure Phenomenology”. Dassein, or Being-there, represents experiences in a not transcendental way but daily acquired. This is the existential turn of his phenomenology: transcendental essences are not the ones that can be found in reality and that can give reality meaning from other place. lt is the Dassein which gives all things the meaning they have as it comprehends the surrounding environment.