La persona antes de nacer

Abstract

Muchos son los enfoques antropológicos que se han sustentado en el curso de la Historia. Encontramos, empero, por encima de los matices, dos grandes líneas. La primera, orientada hacia la afirmación del carácter sagrado de la vida desde la concepción hasta la muerte natural. La segunda, que tiende a considerar al hombre como un objeto, no un sujeto, como sólo materia, como el momento en que el cosmos en evolución toma conciencia de su propia existencia. Parece mentira que en el siglo XX, después de las espantosas experiencias totalitarias en las que se practicó la discriminación en escala cósmica, resulte necesario levantar la voz para defender a los más pequeños, a los más indefensos, a los más necesitados de protección. El profesor Jeróme Lejeune, al visitarnos en octubre de 1993, subrayó la grave incongruencia en que incurren los gobiernos que, al tiempo que derogan la pena de muerte para peligrosos criminales, la establecen para personas inocentes, que todavía no han nacido, a través de la despenalización del aborto y de la experimentación embrional y fetal. Estos legisladores no han advertido algo elemental que destaca Olsen A. Ghirardi, en el sentido de que el derecho a la vida no abarca sólo un período sino toda la vida, desde la concepción hasta la muerte. No tiene, por ende, ni coherencia amparar sólo un segmento de la vida y condenar al otro a la experimentación y a la muerte. La vida humana es sagrada antes y después del alumbramiento. Porque como dice un antiquísimo proverbio oriental: el niño al nacer tiene casi un año de vida.